橘梨纱第六部 杜甫七古《忆昔行》读记
发布日期：2024-08-03 17:12 点击次数：159
杜甫七古《忆昔行》读记橘梨纱第六部
（小河西）
此诗作于大历三年（768）冬末，时杜甫客岳州。据诗末句，杜甫已准备好南下衡州。诗中回忆早年游王屋山寻访谈东谈主事。可参读《杜甫五古<昔游-昔谒华盖君>读记》（编号1553）。
忆昔行（杜甫）
忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。劳苦不见华盖君，艮岑青辉惨么么。
千崖无东谈主万壑静，三步回头五步坐。秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。
小有洞：谈家所传洞府名。《太素真东谈主王君内传》：“王屋山有小天，号曰小有天，周回一万里，三十六洞天之第一焉。”《秦州杂诗》（杜甫）：“长时仇池穴，潜通小有天。”
华盖君：指仙东谈主、羽士。《至人传》（东晋-葛洪）:“昔周王子乔养谈于华盖山，后升仙，号华盖君。”
艮岑（gèn-cén）：位于东朔方的山脊。《昔游》（杜甫）：“暮升艮岑顶，巾几犹未却。”
清辉：清光，蟾光。《抱朴子-博喻》（东晋-葛洪）：“否终则承之以泰，晦极则清辉晨耀。”《月圆》（杜甫）：“故居松桂发，万里共清辉。”
惨：很。《西京赋》（汉-张衡）：“冰霜惨烈。”
么么：细小。《等闲文》：《史通-杂说下》（唐-刘知几）：“虽其间伸以状迹橘梨纱第六部，粗陈一二，幺么恒事，曾何足不雅？”《读徂徕集》（宋-欧阳修）：“不量敌众寡，胆大身幺么。”《和王介甫烘虱》（宋-司马光）：“天生万物名品伙，嗟尔为生至么么。”
随意：想起当年度过海潮滚滚的黄河，到北岸王屋山寻访谈东谈主乘着轻舸。一齐缺乏却没见到“华盖君”。原本真金不怕火丹的艮岑峰之青光“惨么么”。群山万壑一派沉着，三步回头五步一坐依依不舍。他仙魂未归满目秋山苦楚。无心观赏瑶池两眼一皆泪堕。
弟子谁依白茅室？卢老独启青铜锁。巾拂香余捣药尘，阶除灰死烧丹火。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪余映，倏忽东西无不可。
丹火：真金不怕火丹之火。《书楼》（唐-白元鉴）：“灶有残丹火，窗遗溢宝篇。”
悬圃：昆仑山顶至人居所；泛指瑶池。《哀时命》（汉-庄忌）：“愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。”《帝京篇》（唐-李世民）：“无劳上悬圃，即此对至人。”
沧洲：隐士居处。《为郑冲劝晋王笺》（魏-阮籍）：“然后临沧洲而谢支伯，登箕山以揖许由。”《曲江对酒》（杜甫）：“吏情更觉沧洲远，老迈悲悼未荡袖。”
莽：普遍貌；晦暗。《小尔雅》：“莽，大也。”《九章-怀沙》（屈原）：“滚滚孟夏兮，草木莽莽。”
金节：诸侯使者的符节；殿庭的仪仗。《奉和圣制暮春送…》（唐-王维）：“玉乘迎大客，金节送诸侯。”《奉饯郎中四兄罢余杭太守承恩……》（唐-刘长卿）：“权分金节重，恩借铁冠雄。”
羽衣：羽毛衣；羽士或至人之衣；借指羽士。《史记-孝武本纪》：“使衣羽衣，夜立白茅上。”《平陵东行》(魏-曹植)：“阊阖开，天衢通，被我羽衣乘飞龙。”
婀娜：优柔而好意思好。《洛神赋》（魏-曹植）：“含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”
家庭伦理随意：记不得阿谁弟子斜倚在白茅室旁，还铭记是“卢老”独自盛开了青铜锁。用棉巾轻轻擦抹捣药的带着香味的余尘，排除干净台阶上真金不怕火丹时烧过的灰烬。像天外中的仙东谈主所居苍莽空阔，又像殿庭的仪仗和至人的羽衣随风飘飖。落日的晚霞余光醒目，忽东忽西征象万千。
松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。枉费嗟叹抚遗址，于今期望仍犹佐。
诀要隐文须内教，晚岁何功收愿果？更讨衡阳董真金不怕火师，南浮早饱读潇湘柁。
青兕（sì）：青兕牛。一角，青色，重千斤。《招魂》（宋玉）：“君主亲发兮惮青兕。”王逸注：“言怀王是时躬行射兽，惊青兕牛而弗成制也。”《雨》（杜甫）：“山寒青兕叫，江晚白鸥饥。”
黄熊：听说中的兽名。《左传》昭公七年：“昔尧殛（jí）鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”《后周青州刺史皆贞公宇文公神谈碑》（唐-杨炯）：“晨占赤乌，夜辨黄熊。”
诀要：诡秘而不公开的方术。《南史-陶弘景传》：“弘景既得神符祕诀，认为神丹可成。”
隐文：神语；诡秘之文。《太平御览》卷662：“《玉清刻石隐铭》曰：佩玉帝隐文者，得为上仙。”
内教：里面宣道；里面课本。《云笈七签》卷6三洞品格：“后来分有内教十卷，便是升玄之文，亦世所行也。”《求因果-孝义》（唐-敦煌曲子）：“读取先贤内教书。”
愿果：愿望成为事实。《奉和同皇太子过慈恩寺…》（唐-张说）：“圣君成愿果，太子拂天衣。”
真金不怕火师：同“练师”。《唐六典》卷4：“羽士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰讼师。其德高想精谓之练师。”董真金不怕火师：董奉先。《舆地纪胜》卷55衡州：“董奉先，唐天宝中修九华丹法于衡阳。”
南浮：乘舟南行。《论语-公冶长》：“乘桴浮于海。”《巴丘春作》（唐-张说）：“湘戍南浮阔，荆关北望赊。”柁：同“舵”。
随意：风吹松柏与山涧活水的声息合在沿途，山中的“青兕黄熊”啼叫对着我。抚摸着“华盖君”遗址枉费感喟，这景象直到今天还在我梦中宛如目前。养生的诀要和神语都是要“内教”的，我年龄虽大却从没学谈修谈能有啥“愿果”。俺一定到衡山访问董真金不怕火师，乘舟南下早早荡起潇湘舵。
诗意串述：这首诗前12句写王屋山求仙之行。写了轻舟黄河。写了艮岑阴雨。以致还忆起了谁依茅庐谁开铜锁。写了捣药余香丹火余灰。之后6句写景并借景抒发情怀。写了苍莽空阔的布景写了虚无缥缈“倏忽东西”的晚霞，作家听到秋风林涛陪同涧水汤汤，大约听到青兕黄熊的哭啼。末6句写感受。一是几十年往日了，当年所见之景所见之遗物犹在目前，所闻之声犹在耳边。二是几十年来莫得入谈莫得修谈莫得“谈功”不可能赢得养生诀要。三是俺预备到衡山访问董真金不怕火师，准备职责已就绪。这首诗与五古《昔游（昔谒华盖君）》不异，都是晚年所作，都是回忆当年到王屋山访问谈东谈主的旧事。杜甫在晚年体格不好，也确乎有过求谈或入谈的想法，至少是有过求取丹药为其治病的想法。若是说前一首诗是“有兴入庐霍”，还仅仅想法的话，这一首则似乎要行径了，况且成见明确：访问“衡阳董真金不怕火师”橘梨纱第六部，早日南浮潇湘舵。
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